【點(diǎn)晴】大旅行家馬蘇第說(shuō)：“中國(guó)人發(fā)明了使他們的活技具有極高精巧性的和具有創(chuàng)造才能的工藝”、“中國(guó)的形勢(shì)由于法制而處于一種欣欣向榮的局面”；伊本·白圖泰說(shuō)：“中國(guó)地區(qū)是最安全最美好的地區(qū)”……
當(dāng)我在三聯(lián)書(shū)店撐開(kāi)世界大旅行家馬蘇第的《黃金草原》時(shí)，我被這樣的話語(yǔ)震驚：“由于我們從一個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)的旅行而使自己的思想被攪亂，精疲力盡了。這些旅行使我們穿越了荒涼的地區(qū)。這樣一來(lái)，我們有時(shí)在海上，有時(shí)又在陸地，跑遍了普天之下，渴望親眼看到各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)。因此，我們尤其是經(jīng)過(guò)了信德、僧袛人地區(qū)、占婆、中國(guó)和阇婆格，我們進(jìn)入了大地的東方和西方，有時(shí)到達(dá)呼羅珊的邊界，有時(shí)又到達(dá)亞美尼亞、阿塞拜疆、阿蘭人地區(qū)和拜萊干地區(qū)的中心；某一天在伊拉克，另一天又到達(dá)敘利亞。我們可以把這種在天下的奔馳比作太陽(yáng)在蒼穹回旋。”
……
我們可以把這種在天下的奔馳比作太陽(yáng)在蒼穹回旋！這是一千多年前先賢旅行家的情懷和眼界，而這種情懷和眼界已經(jīng)扎實(shí)的建立在他們所行走過(guò)的道路上。這種道路所經(jīng)歷時(shí)間之久遠(yuǎn)、空間之廣闊迅速在我的血管里形成反向擴(kuò)張，一種熱烈的幸福之情灌滿全身。
馬蘇第帶著興趣和堅(jiān)韌，從青年時(shí)代就開(kāi)始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)旅行?！饵S金草原》中記錄了關(guān)于中國(guó)的敘述。他說(shuō)國(guó)家的都城在揚(yáng)州，“中國(guó)人發(fā)明了使他們的活技具有極高精巧性的和具有創(chuàng)造才能的工藝”、“中國(guó)的形勢(shì)由于法制而處于一種欣欣向榮的局面”、“國(guó)王令人賜給我貴重的禮物和豪華的禮服，并令人用驛站騾子把我送到廣州。他致書(shū)其總督，要他好好照顧我并將我排在圍繞著他的貴人中的第一行，一直留我到出發(fā)。因此，我留在了他身邊，生活在富貴和娛樂(lè)之中，一直到我離開(kāi)中國(guó)時(shí)為止?！薄拔覀冞€有許多有關(guān)中國(guó)人及其地區(qū)的資料和有意義的事物需要向大家通報(bào)”……
這大約是公元10世紀(jì)初的事情，和現(xiàn)在比，無(wú)論是信息還是交通，亦或是旅行設(shè)備，都是多么的落后和艱難。但是，到中國(guó)去，一直以來(lái)都是遙遠(yuǎn)國(guó)家和地區(qū)有識(shí)之士孜孜不倦追逐的夢(mèng)想?！皩W(xué)問(wèn)即使遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！敝袊?guó)，一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引著無(wú)數(shù)仁人志士前往； 一個(gè)無(wú)限令人憧憬的東方之國(guó)，等著人們?nèi)ヌ皆L。
伊德里斯、馬可?波羅、鄂多立克、柏朗嘉賓、魯布魯克、馬里諾利、伊本·白圖泰、利瑪竇、薩迪、泰戈?duì)枴?/p>
700多年前，17歲的意大利旅行家馬可?波羅出游中國(guó)，耗時(shí)24年。他從家鄉(xiāng)出發(fā)經(jīng)過(guò)4年旅程到達(dá)中國(guó)，然后在中國(guó)旅行生活了17年。后來(lái)《馬可?波羅游記》的筆錄者魯斯?梯謙曾發(fā)自肺腑的說(shuō)：“無(wú)論是基督教徒、薩拉遜人，還是韃靼人或不信教的人，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像卓越、杰出的威尼斯人馬可?波羅那樣，到過(guò)那么廣闊的世界?！?/p>
書(shū)籍的力量是驚人的?！恶R可?波羅游記》打開(kāi)了歐洲人探尋東方的夢(mèng)想，眾多的旅行家、探險(xiǎn)家，讀了《馬可?波羅游記》以后，紛紛東來(lái)，尋訪中國(guó)，大大促進(jìn)了中西交通和文化交流。于是以絲綢之路為大通道，從羅馬啟程，到達(dá)長(zhǎng)安；從長(zhǎng)安起步，到達(dá)羅馬，互為目的地。
受《馬可?波羅游記》的啟迪和激勵(lì)，在馬可?波羅逝世約160年后，他的一位“同鄉(xiāng)”哥倫布開(kāi)啟了追夢(mèng)中國(guó)的探險(xiǎn)之旅。現(xiàn)存于葡萄牙里斯本博物館中的拉丁文《 馬可?波羅游記》讀本，寫(xiě)有哥倫布閱讀時(shí)的許多摘要和注釋?zhuān)梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的哥倫布不僅興趣濃厚、態(tài)度認(rèn)真，而且從內(nèi)心深處相信馬可?波羅的記述，后來(lái)親身去航海探索。
“中國(guó)地區(qū)是最安全最美好的地區(qū)”
回望世界歷史，在那個(gè)相對(duì)封閉的年代，很多人，為了一睹中國(guó)的面容，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，甚至不計(jì)生死。大旅行家伊本·白圖泰在游記中記錄的流行性疾病，就達(dá)15種之多。他說(shuō)：“不久，我感染上當(dāng)?shù)夭恢沃疅岚Y。我以為這是致命的了。辛虧我受到啟示飲用酸果，這種東西當(dāng)?shù)睾芏?，我用約一磅酸果，浸于水中，而后喝掉，不久竟痊愈了?！焙髞?lái)伊本·白圖泰旅行到東南亞一個(gè)小島時(shí)，遭到洗劫，他說(shuō)“經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，我們終于不支，我所儲(chǔ)存的一切全被掠去，他們不但把錫蘭國(guó)王給我的珠寶搶走，而且連衣服以及清廉賢士們給我的干糧袋統(tǒng)統(tǒng)搶走，只剩下一條遮蓋羞體的褲子。而同行者的一切雜物無(wú)一幸免。搶后他們將我們運(yùn)至海岸上。”就是這次劫難，讓伊本·白圖泰丟失了自己之前所有的旅行筆記！
雖然旅途充滿危險(xiǎn)，但是伊本·白圖泰前往中國(guó)的決心沒(méi)有變。他躲避戰(zhàn)亂、戰(zhàn)勝疾病、躲過(guò)搶劫、穿過(guò)海上風(fēng)暴，到達(dá)了印度的港口古里，后流落馬爾代夫，輾轉(zhuǎn)印度尼西亞，搭船經(jīng)過(guò)馬六甲海峽，沿著越南海岸北上，最終到達(dá)中國(guó)的泉州港，這一年大約在1346年到1349年之間，也就是他42歲至45歲期間。他說(shuō)泉州“港口是世界大港之一，甚至是最大的港口”“港內(nèi)停有大船約百艘，小船多得無(wú)數(shù)”“該城花園很多，房舍位于花園中央”“港灣內(nèi)船艇相接，帆檣蔽天，彩色風(fēng)帆與綢傘，相映生輝。雕舫畫(huà)艇，十分精致?！薄?/p>
伊本·白圖泰對(duì)中國(guó)的絲綢、瓷器、手工藝、紙幣、制造大船的工藝、市場(chǎng)等贊嘆不已。帶著向往、驚奇和贊美，他從泉州出發(fā)，又來(lái)到了廣州、杭州和北京。在杭州，他真切的感受到中國(guó)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。他說(shuō)中國(guó)有“世界上房舍最美好的地區(qū)，全境無(wú)一寸荒地”；“沿河兩岸皆是花園、村落和田禾”；杭州是他“在中國(guó)地域所見(jiàn)到的最大城市”，該城“每人有自己的花園，有自己的住宅”。他稱(chēng)中華文明的搖籃黃河為“斯不爾河”；他說(shuō)中國(guó)的治安措施非常到位，對(duì)商旅說(shuō)來(lái)“中國(guó)地區(qū)是最安全最美好的地區(qū)。一個(gè)單身旅客，雖然攜帶大量財(cái)物，行程九個(gè)月也盡管放心”。
向外開(kāi)路
其實(shí)，與世界各國(guó)來(lái)華的旅行家相對(duì)應(yīng)的是中國(guó)人向外求索的步伐，而且出游的年代更久遠(yuǎn)，陣容更龐大，內(nèi)容更豐厚。從黃帝西行開(kāi)始，中國(guó)人遠(yuǎn)行的腳步從來(lái)就沒(méi)有囿于一隅。張騫、法顯、玄奘、義凈、汪大淵、鑒真、杜環(huán)、鄭和……一代代的旅行先驅(qū)成為中國(guó)走向世界、溝通世界的文化名片。
大旅行家法顯以65歲高齡出游印度，不僅是第一個(gè)越過(guò)蔥嶺，走通中巴、中印陸上交通的中國(guó)人，也是第一個(gè)取道海陸兩路貫通中印的世界大旅行家；他還是第一個(gè)把梵文佛教經(jīng)典直接譯成漢文的經(jīng)學(xué)家；是歷史記載以來(lái)，印度洋、南海、東海航道的親歷者，在他之前，從來(lái)沒(méi)有人具體記載過(guò)從印度洋、跨過(guò)南海地區(qū)、航行到中國(guó)東海這條航線的航程和航向；他還是第一個(gè)到過(guò)印度、巴基斯坦、阿富汗、尼泊爾、孟加拉、斯里蘭卡、印度尼西亞等國(guó)的中國(guó)人。
因?yàn)榉@的開(kāi)路、引航，便有了更多的后來(lái)人。據(jù)史料記載，僅公元641年至691年約50年的時(shí)間中，就有61位高僧從海陸兩條大通道上赴印度求法，踐行著“經(jīng)行”的傳統(tǒng)，演繹了可歌可泣的事跡，進(jìn)一步充實(shí)了“讀書(shū)”與“行走”的意義。其中，廣為人知的旅行家玄奘、義凈就是法顯精神的直接繼承者，續(xù)寫(xiě)了新的輝煌。
法顯歸國(guó)后撰寫(xiě)的《佛國(guó)記》，精彩講述了自己所經(jīng)歷的海陸三十余國(guó)山川風(fēng)物、社會(huì)民情、海上交通等見(jiàn)聞，不僅是一部匯集南亞、東南亞各國(guó)地理、歷史、文化、宗教等集成的大作，也是世界上最古老的游記專(zhuān)著之一。斯里蘭卡史學(xué)家尼古拉斯·沙勒說(shuō)：“人們知道訪問(wèn)過(guò)印度尼西亞的中國(guó)人的第一個(gè)名字是法顯?！庇《葘W(xué)者恩·克·辛哈等人也稱(chēng)贊說(shuō)：“中國(guó)的旅行家，如法顯和玄奘，給我們留下有關(guān)印度的寶貴記載?！敝Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森說(shuō)：“《佛國(guó)記》照亮了印度?！比毡緦W(xué)者足立喜六把《佛國(guó)記》譽(yù)為西域探險(xiǎn)家及印度佛跡調(diào)查者的指南。
中國(guó)從來(lái)不乏世界級(jí)的偉大人物，在旅行家的行列中，也是如此。被日本人民稱(chēng)贊為“律宗之祖”“日本神農(nóng)”和“文化之父”的大旅行家鑒真，一而再、再而三的艱苦尋渡，用長(zhǎng)達(dá)十年，先后歷經(jīng)五次失敗，終于在第六次成功東渡日本。這位老者懷著“渡人”的心愿，不惜犧牲，踐行了“必渡”的決心，不成功，便成仁。他用自己的行動(dòng)詮釋什么是“渡”、如何“渡”的真實(shí)含義。更為難得的是，在到達(dá)日本后的十余年中，他一直孜孜不倦，夜以繼日，像一把火炬一樣燃燒自己，奉獻(xiàn)了生命中的全部光和熱。和玄奘、法顯等人相比，鑒真最大的貢獻(xiàn)在于“走出去”，而前者“走出去”主要是為了“引進(jìn)來(lái)”。中國(guó)佛教文化由進(jìn)而出，由內(nèi)而外的新局面，不僅影響了整個(gè)日本的文化歷史，也為中日兩國(guó)人民世代友好奠基、架橋，注入了長(zhǎng)久的文化紐帶。
鑒真，見(jiàn)證，這位卓越而完善的老人，在最光輝的時(shí)刻也保持著謙虛和勤勉，在最艱難的時(shí)刻也保持著定力和微笑。大多數(shù)的人，失敗一次，便灰心喪氣；失敗兩次，便悲痛欲絕；失敗三次，便一蹶不振，何有四次、五次、六次乎？而這位老人，在長(zhǎng)達(dá)十年與失敗做抗?fàn)?，所表現(xiàn)出的靜氣、耐力以及無(wú)以倫比的平常心、清凈心，讓人由衷地震撼、敬仰和鼓舞。在研學(xué)旅游蓬勃發(fā)展的今天，這種精神不正是需要每一位旅行者所要學(xué)習(xí)嗎？
繼往而開(kāi)來(lái)
以長(zhǎng)安為中心的東方旅行家西進(jìn)求索，了解中國(guó)以外更遠(yuǎn)世界的情況；以羅馬為中心的西方的旅行家東進(jìn)求索，努力向著他們心中的東方之國(guó)進(jìn)發(fā)，以及相聯(lián)通的印度、阿拉伯諸國(guó)的旅行家們，你來(lái)我往，相向而行，共同書(shū)寫(xiě)了波瀾壯闊的人類(lèi)旅行史。正是這些世界文明交流的使者，從很早的時(shí)期就架起了中國(guó)和各國(guó)人民之間的橋梁，并在他們所處的時(shí)代率先向世界出色地、近乎完美地推介了中國(guó)，真實(shí)描述了中國(guó)的風(fēng)土人情、城市風(fēng)貌、宗教禮儀、社會(huì)名流等情況，贊美了中華文化，傳播了中華文明。他們花費(fèi)的時(shí)間之長(zhǎng)，游覽的范圍之廣，記錄見(jiàn)聞之詳，影響傳播之遠(yuǎn)，在交通如此發(fā)達(dá)的今天，也讓我們感到震驚。他們不愧為世界級(jí)的旅行家。也就是因?yàn)樗麄?，讓中?guó)在世界上充滿了吸引力，打開(kāi)了神秘的東方之門(mén)，讓更多的人開(kāi)始尋訪中國(guó)，中國(guó)的世界身份和地位也得到更廣泛的傳播和尊重。于是，從長(zhǎng)安出發(fā)，通達(dá)羅馬的陸上絲綢之路，和從泉州、廣州出發(fā)，通達(dá)印度、地中海、非洲的海上絲綢之路，海陸貫通，陸?；?jì)，構(gòu)成了一個(gè)世界超級(jí)旅游大環(huán)線。它不僅為眾多的旅行家提供了通達(dá)四海的廣闊天地，也如一張鋪展的巨網(wǎng)，將整個(gè)世界連接在了一起。在這張網(wǎng)上，旅行家之間你來(lái)我往，我來(lái)你再來(lái)，很有“禮貌”。這種“禮貌”使他們“雙向互動(dòng)”“越走越親”，推動(dòng)著人類(lèi)文明對(duì)話交流，催生著文明豐富多元。早在公元8世紀(jì)，中國(guó)唐朝的旅行家杜懷就游歷了摩洛哥；14世紀(jì)時(shí)，旅行家汪大淵幾乎在同一時(shí)期和伊本·白圖泰進(jìn)行了“互訪”。這些開(kāi)創(chuàng)性的旅行和商旅疊加交織，使中國(guó)的文化、物產(chǎn)流向阿拉伯國(guó)家，流向摩洛哥，流向非洲，也流向歐洲。如中國(guó)的造紙術(shù)、火藥等四大發(fā)明都是經(jīng)摩洛哥傳至歐洲的。
繼往而開(kāi)來(lái)，溫故而知新。這些旅行家為我們開(kāi)創(chuàng)和留下了豐厚的游學(xué)遺產(chǎn)，這是需要傳承的精神，是培植大樹(shù)的沃土，是矗起高峰的群山，是后來(lái)者光明的燈塔，也是無(wú)數(shù)游學(xué)者學(xué)習(xí)的導(dǎo)師。如今，時(shí)代的車(chē)輪已經(jīng)把我們推進(jìn)了信息時(shí)代，甚至已經(jīng)步入了“量子時(shí)代”，當(dāng)我們的孩子開(kāi)始接受“太空課堂”，當(dāng)人們談?wù)摰脑掝}越來(lái)越多的是“人工智能”“暗物質(zhì)”“云計(jì)算”“太空移民”“星際旅行”“命運(yùn)共同體”時(shí)，處在盛世中華的優(yōu)秀學(xué)子們需要何為？宏闊的時(shí)代大潮前所未有的已經(jīng)展開(kāi)，波瀾壯闊的世界圖景前所未有的正在繪制，多元厚重的人類(lèi)文明正在以前所未有的廣度、深度交流互鑒，以及各種災(zāi)難、挑戰(zhàn)前所未有的向人類(lèi)提出考驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，種種盛世力量、新生力量，為我們提供了前所未有的游學(xué)空間。特別是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。面對(duì)百年未有之大變局，我們充滿信心：盛世游學(xué)，大有可為。（秦志龍原題：游學(xué)在中國(guó)與世界之間）
（責(zé)任編輯：梁艷）
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